Thariqah Alawiyyah atau Thariqah As Sadah Al Ba'alawi
طريقة السادة آل با علوي
Adalah Thariqah yang didirikan oleh Al Imam Al Faqih Al Muqaddam Muhammad Bin Ali Ba'alawi, kemudian semakin dikembangkan oleh Al Imam Al Qutub Abdullah Bin Alwi Al Haddad. Penyebaran yang pesat dan terbesar di Hadramaut Yaman, selain itu tersebar pula di Indonesia, Malaysia, Singapura, Kenya, Tanzania, India, Pakistan, Hijaz dan Uni Emirat Arab.
DASAR DASAR THARIQAH ALAWIYYAH
Dasar Thariqah Alawiyyah dalam madzhab aqidah adalah Al Asy'ariyyah dan dalam madzhab fiqih As Syafi'iyyah.
وسئل الحبيب عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بلفقيه با علوي ذات مرة ما وكيف هي جماعة سادة آل أبي علوي آل بني علوي؟ هل يكفي تعريف إتباع القرآن والسنة؟ وهل هناك تناقضات بينهم؟ هل تتعارض طاريقتهم مع الطرق الأخرى؟ قال إجابته : كما تعلمون أن أمر سادة آل أبي علوي هو أمر من الطرق الصوفية التي أصلها هو اتباع القرآن والسنة ، وأهمها صدق الافتقار شعور حقيقي الحاجة إلى الله وشهد منة أن كل شيء هبة من الله(. تتبع هذه الطريقة منصوص عطية بطريقة خاصة وتتقن جميع الأساسيات لتسريع الوصول برؤية هذا ، فإن جماعة سادة آل أبي علوي هي أكثر من مجرد اتباع القرآن والسنة بشكل عام من خلال دراسة قوانين الظاهر موضوع هذا العلم عام وعالمي ، لأن هدفه وضع قواعد تلزم الجاهل وبقية عامة الناس. لا شك أن مكانة الإنسان في الدين مختلفة. لذلك ، هناك حاجة إلى معرفة خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة ، أي العلم الذي هو مركز اهتمام الكواش ، وهو العلم الذي يناقش طبيعة التقوى وإدراك الإخلاص.
هذا هو الصراط المستقيم وهو أرفع من الشعرة العلم ليس كافيا ليتم نقله بشكل عام ، حتى كل جزء منه يحتاج إلى تعريف محدد. هذا هو علم التصوف ، العلم الذي يستخدمه الصوفيون للسير الى الله تعالى. وطريق الظاهر عند الصوفيين علم وعمل ، والباطن صدق في التوجه الى الله تعالى بمعاملة كل ما يرضيه بما يرضيه. يجمع هذا المسار كل صفات نبيلة وعظيم ، ويمنع من كل الصفات الدنيئة والحقيرة الغاية تقترب من الله والفتح هذا الطريق تعليم الإنسان أن يكون له شخصية ذات صفات نبيلة والقيام بالأعمال الصالحة ، وتحقيق التوثيق والاسرار والمقومات والأحوال. وهذا الدرب يقبله الأتقياء من الصالحين بالمعاملة والذوق والأفعال بقيم وکرم وفضل الله.
Al-Habib Abdurrahman bin Abdullah bin Ahmad Bilfaqih Ba'alawi pernah ditanya, Apa dan bagaimana Thariqah Saadah Aal Abi 'Alawi (keluarga Bani Alawy) itu? Apakah cukup didefinisikan dengan ittiba' (mengikuti) Quran dan sunah? Apakah terdapat pertentangan di antara mereka? Apakah Thariqah mereka bertentangandengan Thariqah" yang lain? beliau menjawab: Ketahuilah, sesungguhnya Thariqah Saadah Aal Abi 'Alawi merupakan salah satu Thariqah kaum sufi yang asasnya adalah ittiba' (mengikuti) Quran dan sunah, pokoknya adalah sidqul iftiqor (benar-benar merasa butuh kepada Allah) dan syuhudul minnah (menyaksikan bahwa semuanya merupakan karunia Allah). Thariqah ini mengikutiittiba' manshush dengan cara khusus dan menyempurnakan semua dasar (ushul)untuk mempercepat wushul. Melihat hal ini, maka Thariqah Saadah Aal Abi 'Alawilebih dari sekadar mengikuti Quran dan Sunah secara umum dengan mempelajarihukum" dhohir. Pokok bahasan ilmu ini sifatnya umum dan universal, sebab tujuannya adalah untuk menyusun aturan yang mengikat orang" bodoh dan kaum awam lainnya. Tidak diragukan bahwa kedudukan manusia dalam beragama berbeda". Oleh karena itu diperlukan ilmu khusus untuk orang khusus, yakni ilmu yang menjadi pusat perhatian kaum khowwash, ilmu yang membahas hakikat takwa dan perwujudan ikhlas.
Demikian itulah jalan lurus (shirothol mustaqim) yang lebih tipis dari sehelai rambut. Ilmu itu tidak cukup disampaikan secara umum, bahkan setiap bagian darinya perlu didefinisikan secara khusus. Demikian itulah ilmu tasawuf, ilmu yang oleh kaum sufi digunakan untuk berjalan menuju Allah Ta'ala. Dhohir jalan kaum sufi adalah ilmu dan amal, sedangkan batinnya adalah kesungguhan (sidq)dalam bertawajjuh kepada Allah Ta'ala dengan mengamalkan segala sesuatu yang diridhoi-Nya dengan cara yang diridhoi-Nya. Jalan ini menghimpun semua akhlak luhur dan mulia, mencegah dari semua sifat hina dan tercela. Puncaknya memperoleh kedekatan dengan Allah dan fath. Jalan ini (mengajarkan seseorang) untuk bersifat (dengan sifat-sifat mulia) dan beramal saleh, serta mewujudkan tahqiq, asror, maqomat dan ahwal. Jalan ini diterima oleh orangorang yang saleh dari kaum sholihin dengan pengamalan, dzauq dan perbuatan, sesuai fath, kemurahan dan karunia yang diberikan Allah.
POLA HIDUP SALAF SHALEH THARIQAH ALAWIYYAН
Pola hidup para salaf shaleh Thariqah Alawiyyah dengan mengajarkan Al Kitab Al Qur'an dan As Sunnah kepada masyarakat, dan sekaligus memberikan suri tauladan dalam pengamalan ilmu dengan keluhuran akhlak dan kesungguhan hatidalam menjalankan syariah Rasullullah SAW.
Mereka menerangkan dengan terinci, bahwa Thariqah Alawiyyah ini diwariskan secara turun temurun oleh leluhur (salaf) mereka, dari kakek kepada kepada ayah,kemudian kepada anak" dan cucu"nya. Demikian seterusnya mereka menyampaikan Thariqah kepada anak cucu mereka sampai saat ini. Oleh karenanya, tarekat ini dikenal sebagai Thariqah yang langgeng sebab penyampaiannya dilakukan secara ikhlas dan dari hati ke hati.
Thariqah Alawiyyah berjalan di atas rel Al Kitab dan As Sunnah yang diridhoi Allahdan Rasul-Nya. Thariqah Alawiyyah ini menitik-beratkan pada keseimbangan antara ibadah mahdhah, yaitu muamalah dengan Khaliq, dengan ibadah ghoiru mahdhah, yakni muamalah dengan sesama manusia yang dikuatkan dengan adanya majlis" ta'lim yang mengajarkan ilmu dan adab serta majlis" zikir dan adab. Maka Thariqah Alawiyyah mencakup hubungan vertikal (hubungan makhlukdengan Khaliqnya) dan hubungan horizontal (antara sesama manusia).
Para salaf Thariqah Alawiyyah mengajarkan kepada kita untuk bermujahadah (bersungguh-sungguh) dalam menuntut ilmu guna menegakkan agama Allah (Al Islam) di muka bumi. Sebagaimana diceritakan, bahwa sebagian dari As Saadah Bani Alawy pergi ke tempat-tempat yang jauh untuk belajar ilmu dan akhlak dari para ulama, sehingga tidak sedikit dari mereka yang menjadi ulama besar dan panutan umat di zamannya. Banyak pula dari mereka yang mengorbankan jiwa dan raga untuk berdakwah di jalan Allah, mengajarkan ilmu syariat dan bidang ilmu agama lainnya dengan penuh kesabaran, baik di kota maupun di pelosok pedesaan. Berkat berpedoman pada Al Qur'an dan As Sunnah, disertai kesungguhan dan keluhuran akhlak dari para pendiri dan penerusnya, tarekat ini mampu mengatasi tantangan zaman dan tetap eksis sampai saat ini.
ESENSI THARIQAH ALAWIYYAH
كلام الحبيب محمد بن حسين بن علي بعبود فعلاً ، إن مبدأ طريقة اسلافنا الصالحين من بني علوي هو الكتاب والسنة ، والدليل على ذلك هو مسيرة من أنعم الله على أمرهم. وأمرهم بشكل عام ، يكون ترتيبهم كما يلي:
- احتفظ بالأوقات التي أعطاها الله واستخدمها للعبادة والاقتراب منه
- . دائما ما يكون ملتزما وحاضرًا في المجالس والتجمعات العلمية التي تذكر بالله
- حسن الخلق ، والابتعاد عن الشهرة ، وترك الأشياء غير المفيدة ، وإزالة كل صفات ما عدا صفات الخير
- تعودوا على قراءة الذكر ، ولا سيما ذكر النبوية بحسب حدود قدراتهم ، كإحياء ذكرى الإمام عبد الله بن علوي الحداد
- زيارة إلى العلماء والأولياء ، الأحياء منهم والأموات ، دائمًا حضور التجمعات المليئة بالذكر ، لا سيما تلك التي تحتوي على مقوم تذكير بالله ، وحضورها بإحساس كامل بحسن ظن حسن التفكير( ، بشرط أن يكون هؤلاء خلو الجمعيات من الأعمال المنكرة التي يعتبرها الدين.
Kalam Al-Habib Muhammad bin Husin bin Ali Ba'bud Sesungguhnya asas Thariqah para salafunas sholihin dari Bani Alawy yaitu adalah Al-Kitab dan AsSunnah, dan yang menjadi bukti tentang itu semua adalah perjalanan hidup mereka yang diridhoi oleh Allah dan hal ihwal mereka yang terpuji. Secara garis besar, Thariqah mereka itu adalah sebagai berikut:
1. Menjaga waktu-waktu yang diberikan Allah dan memanfaatkan waktu tersebut untuk beribadah dan mendekatkan diri kepada-Nya.
2. Selalu terikat dan hadir dalam majlis" ilmu dan majlis yang bersifat dapat mengingatkan diri kepada Allah.
3. Berakhlak dengan adab" yang baik, menjauhi ketenaran, meninggalkan hal-hal yang tidak berguna, dan menghilangkan semua atribut kecuali atribut kebaikan.
4. Membiasakan diri dalam membaca zikir terutama zikir" Nabawiyyah sesuai dengan batas kemampuannya, seperti amalan-amalan zikir yang disusun oleh Al Imam Abdullah bin Alwi Alhaddad.
5. Ziarah kepada para ulama dan auliya baik yang masih hidup ataupun yang telah meninggal, selalu ingin bermaksud menghadiri perkumpulan" yang penuh dengan zikir khususnya yang mengandung unsur mengingatkan diri kepada Allah,dan menghadirinya dengan penuh rasa husnudz dzon (berbaik sangka), dengan syarat bahwa perkumpulan" tersebut bebas dari perbuatan" mungkar yang dipandang oleh agama.
JALAN PARA SALAF THARIQAH ALAWIYYAH
Berkata Al Habib Abdullah Bin Alwi Al Haddad di dalam Kitab Ar Risalah Al Muawanah:
عليك دائما تحسين وتقويم عقيدتك من خلال اتباع مجموعة الناجين ، المعروفين بين الجماعات الإسلامية المختلفة باسم أهل السنة والجماعة ، الذين يتمسكون بالنبي وأصحابه.
Hendaklah kamu selalu membaikkan dan meluruskan aqidah dengan mengikuti kelompok yang selamat, yang dikenal di antara berbagai kelompok Islam sebagaiAhlu Sunnah wal Jamaah, yang berpegang teguh pada teladan Rasulullah serta para Sahabatnya.
Beliau juga berkata :
اجعل الأشاعرة عقيدتك
Jadikankanlah Asy'ariyyah sebagai aqidahmu (Asy'ariyyah adalah salah satu dari 2 aliran aqidah dalam Ahli Sunnah wal Jamaah, disamping Maturidiyyah)
قال الإمام عبد الله بن الحسين بن طاهر با علوي في كتاب مجموع الكلام : إن هذا هو الطريق الذي سلكه معظم التابعين باتباع طريق الصحابة ، كما تبعه التابعون التابعين مثل الإمام الشافعي ، والإمام أحمد بن حنبل ، والإمام مالك ، والإمام أبو حنيفة ، وكذلك السائرين في طرقهم ، ومثل سادتنا فهؤلاء هم الذين يسمون سواد الأعظم والناجين. لأنهم يسيرون على ما قام به رسول الله وأصحابه بأفضل العقيدة والسلوك على طريق الحق والهداية دون أن ينتقد أحدا من الصحابة ولا سبهم.
Berkata Al Imam Abdulah Bin Husin Bin Thohir Ba'alawy dalam Kitab Majmu Kalam:
Sesungguhnya itulah jalan yang ditempuh oleh sebagian besar para Tabi'in dengan mengikuti jalan para Sahabat, begitu juga hal ini diikuti oleh Tabi' Tabi'in seperti Al Imam Asy Syafi'i, Al Imam Ahmad bin Hanbal, Al Imam Malik, Al Imam Abu Hanifah, dan juga diikuti oleh orang-orang yang berjalan di atas jalan mereka, dan seperti para Saadah kita. Maka Itulah mereka yang disebut Sawaadhul A'dhom dan golongan yang selamat. Karena mereka berjalan di atas apa-apa yang telah dijalankan oleh Rasulullah SAW dan para Sahabat dia dengansebaik-baiknya aqidah dan suluk di atas jalan kebenaran dan petunjuk dengan tanpa mengecam salah seorang pun dari para Sahabat dan tidak juga mengundat(mencaci/melaknat) mereka.
قال الإمام عبد الله بن علوي العطاس في كتاب الأعلم النبروس : من حيث العقيدة لا ينحرفون حتى إصبع نملة عن الأشاعرة / أهل السنة والجماعة مع المذهب الشافعي.
Berkata Al Imam Abdullah Bin Alwi Al Atthas dalam Kitab Al 'Alam An Nibros: Dalam segi akidah, mereka tidak menyimpang walau seujung kaki semut pun dari akidah Asy'ariyyah/Ahlus Sunnah wal Jamaah dengan bermadzhabkan Syafi'i. Mereka tidak terpengaruh oleh beraneka ragam bid'ah dan kerawanan lilitan harta duniawi. Itulah jalan yang ditempuh dari pada aimmah Bani Alawy dan masih banyak lagi jalan" mereka jika kita mau meninjau jejak mereka dan menyingkap lembaran hidup mereka.
SIFAT" PARA SALAF THARIQAH ALAWIYYAH
راضون عنها ، مع أنهم أئمة آل بني علوي. إنهم كقادة لهذا الطارق يفضلون التضحية بأنفسهم من أجلكلام الإمام عبد الله بن علوي العطاس ، وهم أسلافنا تقية تميل إلى التواضع بعيش حياة بسيطة ، وهم الآخرين رغم أن لديهم احتياجات ملحة.
Kalam Al Imam Abdullah bin Alwi Al Atthas Mereka salafunas sholeh lebih cenderung kepada merendahkan diri dengan hidup sederhana dan mereka puas dengan hal itu, padahal mereka adalah para aimmah (pemimpin) keluarga Bani Alawy. Mereka sebagai pemimpin tarekat ini lebih menyukai untuk mengorbankandiri mereka sendiri demi kepentingan orang lain sekalipun mereka mempunyai kebutuhan yang mendesak.
Telah berkata salah seorang ulama dari salafunas sholeh tentang keluarga Bani Alawy: Banyak dari mereka yang menjadi ulama" besar dan imam sebagai panutan umat di zamannya. Sehingga tidak sedikit di antara mereka yang kita kenal sebagai seorang Wali Allah yang mempunyai karomah. Hati mereka itu tenggelam dalam lembah cinta kepada Allah SWT. Disamping itu mereka mempunyai perhatian yang besar sekali terhadap kitab-kitab karangan Al-Imam Al-Ghazaly, terutama kitab Ihya', Al-Basith, Al Wasith dan Al Wajiz. Lagipula tidak jarang dari mereka yang mencapai derajat Al Huffadz (orang yang banyak menghafal hadits-hadits Nabi SAW).
Kalau kita teliti sejarah mereka, setiap orang dari aslafunas sholihin berkhidmat kepada orang", makan bersama orang-orang miskin dan anak-anak yatim piatu. Bahkan mereka memikul hajat orang-orang miskin dari pasar, berjabat tangan kepada orang yang kaya dan yang miskin, para pejabat dan rakyat jelata. Oleh karenanya, berkata Al Imam Abdullah bin Alwi Alhaddad:
من يرى أحدهم ، بمجرد أن ينظر إليهم ، سيشعر بالتأكيد بالدهشة لنعمة شخصيتهم
Barang siapa yang melihat salah seorang dari mereka, begitu menatap pandangannya kepada mereka, pasti akan merasa kagum akan keanggunan budipekerti mereka.
Telah diuraikan oleh salah seorang ulama terkenal yaitu Al Imam Ahmad bin Zain Alhabsyi:
أن فيهم آل بني علوي علم ظاهر و باطن.
bahwa dalam diri mereka keluarga Bani Alawy terdapat ilmu dhohir dan batin.
REFERENSI/RUJUKAN
1. Al Manhaj As Sawiy karangan Al Habib Zain Bin Ibrahim Bin Smith.
2. Qutil Qulub Karangan Abu Qasim Al Qusyairy.
3. Al 'Alam An Nibros Karangan Al Imam Abdullah Bin Alwi Al Atthas.
4. 'Iqdul Yawaaqiit Al Jauhariyyah.
5. Nafaaisul 'Uquud Fi Syajarah Aal Ba'bud Karangan Al Habib Muhammad Bin Husen Bin Ali Ba'bud.
15 Juni 2012 Makassar Sulawesi Selatan
Raha Para Habaib Makassar
0 Response to "SEJARAH THARIQAH ALAWIYYAH"
Posting Komentar
Silahkan komentar yg positip