.jpeg)
adalah seorang ahli hukum, penyair, sejarawan, dan pembaharu sosial, salah satu syekh ilmu pengetahuan dan sastra. Ia dianggap sebagai salah satu tokoh kebangkitan Islam di Yaman dan salah satu pionir puisi dan pemikiran. Dia duduk untuk mengajar dan unggul dalam yurisprudensi , Dia adalah otoritas di bidangnya, mempelajarinya dan mengeluarkan fatwa sampai dia menjadi Mufti Hadhramaut dan hakimnya. Beliau mempunyai pengaruh yang kuat dalam urusan publik di negara tersebut, hubungan yang kuat dengan para penguasa di wilayah tersebut, dan kontribusi yang besar dalam upaya menyatukan bagian-bagian dan kemerdekaan negara tersebut, serta menghilangkan pendudukan Inggris dari negara tersebut. Ia memiliki kontribusi ilmiah dan karya intelektual, sejarah dan sastra, yang paling menonjol adalah buku “The Indian Oud on the Authority of Amali fi Diwan al-Kindi”, yang merupakan kumpulan sastra dalam kumpulan Abu al-Tayyib al -Mutanabbi .
Dia adalah cucu ke-34 Rasulullah Muhammad SAW dalam garis keturunannya.
Kelahiran dan asuhannya
Ia dilahirkan pada tanggal dua puluh tujuh bulan Rajab tahun 1300 H di toko bernama “Alam Badr” di kota Sayun , salah satu kota di Kegubernuran Hadhramaut Yaman . Ia tumbuh dengan baik di bawah asuhan keluarganya. Persiapan bawaan dan bakat pribadinya sangat hebat. Dia memiliki ingatan yang kuat, daya ingat yang cepat dan intuisi. Dia membenamkan dirinya dalam pengetahuan dan masalah-masalahnya sampai dia mengekstraksi mutiara dan mutiara, sampai-sampai dia berkata: “Di masa mudaku , kadang-kadang saya meletakkan tangan saya di halaman kiri karena takut mata saya tertuju padanya dan saya tidak menghafalnya.” Studi pertamanya mengikuti metode yang diikuti di negara itu dalam hal arah studi agama, dan negaranya pada masanya dikenal dengan semacam konservatisme dan kecenderungan ke arah penghentian atau isolasi untuk beribadah dan pelepasan spiritual. Nampaknya pada tahap awal kehidupan akademisnya, ia dipengaruhi oleh orang-orang yang memberinya ilmu dan mengambil manfaat dari mereka sampai pada tingkat yang memberinya status. Ia menjadi terkenal di antara mereka, hingga ia mencapai posisi keagamaan tertinggi, di mana ia dikenal. sebagai “Mufti Hadhramaut.”
Guru
Beliau mempunyai sekelompok besar syekh yang beliau pelajari dan minta izin darinya di Hadramaut , Hijaz , dan Indonesia , yang paling terkemuka di antaranya adalah:
Ayahnya adalah Ubaid Allah bin Mohsen Al-Saqqaf
Aidaroos bin Omar Al-Habashi
Abdul Qadir bin Abdullah Bahamid
Muhammad bin Muhammad Bakathir
Awad bin Muhammad Bafadl
Alawi bin Abdul Rahman Al-Saqqaf
Abu Bakar bin Abdul Rahman bin Shihab al-Din
Abdullah bin Abi Bakar Al-Khatib
Ali bin Muhammad Al-Habashi
Muhammad bin Salem Al-Sirri
Ahmed bin Salem, putra Syekh Abu Bakr bin Salem
Ali bin Salem, putra Syekh Abu Bakr bin Salem
Ahmed bin Mohsen Al-Hadar
Abdullah bin Mohsen Al-Attas
Abu Bakar bin Muhammad Al-Saqqaf
Alawi bin Syekh Al-Saqqaf
Murid-muridnya
Ada banyak sekali diantaranya, antara lain:
Putranya Hassan bin Abdul Rahman Al-Saqqaf
Putranya, Abdul Qadir bin Abdul Rahman Al-Saqqaf
Alawi bin Abdullah Al-Saqqaf
Muhammad bin Syekh Al-Masawa
Salim bin Alawi Khard
Muhammad bin Salem bin Hafeez
Abdul Qadir bin Salem Al-Rush Al-Saqqaf
Abdul Qadir bin Ahmed Al-Saqqaf
Mubarak Baharish Al Tarimi
Jaafar bin Muhammad Al-Saqqaf
Ahmed Mashhour bin Taha Al-Haddad
Ali bin Abdullah Hakim Al-Saqqaf
Mohsen bin Alawi Al-Saqqaf
Saleh bin Ali Al-Hamid
Dari posisinya
Syekh Hamad Al-Jasser berkata tentang dia : “Selain prestise dan status tinggi keluarganya di Hadhramaut di antara masyarakat negara itu, dia memperoleh tingkat pengetahuan yang membuatnya memenuhi syarat di antara mereka untuk menduduki posisi tertinggi. Dia dikenal sebagai ulama Hadhramaut dan mufti di wilayah Hadramaut, dan dia mempunyai pengaruh yang kuat dalam urusan publik di negara tersebut.Hubungan yang kuat dengan para penguasa wilayahnya, dan kontribusinya yang besar terhadap upaya penyatuan dan kemerdekaan bagian-bagiannya , dan mengangkat mimpi buruk pendudukan Inggris yang membayanginya. Beliau juga mempunyai hubungan yang erat dengan Imam Yaman, Yahya Hamid al-Din , hingga beliau disebut-sebut dalam menangani beberapa permasalahan umum terkait perselisihan yang terjadi antar penguasa negara tersebut, terbukti dari referensi yang terdapat pada beberapa bukunya.”.jpeg)
.jpeg)
Beliau mempunyai sikap yang gagah dan heroik dengan Raja Arab Saudi , Raja Abdulaziz Al Saud , dimana beliau merupakan penasehat dan ahli dalam urusan politik dan masalah reformasi.Apa yang terjadi di antara mereka dalam sebuah dewan yang diadakan pada musim haji pada tahun tersebut Tahun 1352 H itulah yang diriwayatkan oleh Ibnu Ubaidullah sendiri, dimana dia berkata: “Dan ketika saya bertemu… Pada tahun itu, Ibnu Saud mulai berbicara kepada saya tentang masalah rujuk antara dia dan Imam Yaman, dan itu sama-sama disepakati. dengan apa yang telah dikatakan Ibn al-Wazir kepadaku, dan Raja Abdul Aziz berkata kepadaku: “Ketika aku mengirim telegram kepada putraku Faisal untuk mengungsi dari Hodeidah, dia menjawab kepadaku bahwa bunuh diri lebih mudah baginya daripada itu.” Aku menjawab kepadanya: Bunuh diri Anda tidak mengurangi jumlah anak-anak saya, dan mereka telah terbunuh lebih dari empat puluh orang, dan kemudian mudah bagi saya untuk menyelamatkan darah umat Islam.”
Karya-karyanya
Ibnu Ubaid Allah menulis karya-karya yang membuktikan kehebatan dan kefasihannya dalam berbagai ilmu fiqih, hadis, sastra, kritis, dan sejarah, antara lain:
“Menargetkan puing-puing dalam urusan peradilan dan keputusan”
Catatan Kaki untuk “Fath al-Jawad bi Sharh al-Irshad”
Catatan kaki untuk “Minhaj al-Talibeen” oleh Imam al-Nawawi
Catatan kaki untuk “Tuhfat al-Muhtaj bi Sharh al-Minhaj”
“Kebingungan dalam men-tweet tentang manfaat yang kita dapatkan di zaman abstraksi.”
Catatan kaki “Karakteristik Nabi” oleh Imam Tirmidzi
“Barang peti mati dari penggalan sejarah Hadhramaut”
“Menyediakan Rezeki Dengan Menyebut Negeri Hadhramaut”
“Oud India berdasarkan otoritas Amali dalam koleksi Al-Kindi”
“Diwan Ibnu Ubaid Allah”
“Kaum Imami”
“Penentangan terhadap purdah”
“Perjalanan Donian”
“Bintang terdepan dalam mengkritik kejeniusan Al-Sharif Al-Radi” dan disebut “Kunci Kebudayaan”
“Kritik Ilmiah Fikih dalam Jawaban Ayat Shawqi”
“Al-Najm Al-Durri sebagai tanggapan terhadap Tuan Salem Al-Jifri”
“Nassim Hajar membenarkan pernyataan saya tentang doktrin Muhajir”
“Pedang tajam yang memotong leher ateisme”
Ceramah dan khotbahnya
Ibnu Ubaid Allah adalah seorang orator yang brilian dan pandai bicara, dan meskipun ia kaya akan tulisan, ia dikenang sebagai orang yang lebih hebat dalam berpidato daripada menulis. Beliau mempunyai kumpulan khotbah kolektif atau pada kesempatan lain yang konon dikumpulkan dalam satu jilid, dan di sini kami sebutkan beberapa ceramahnya:
Ceramah untuk menyelidiki perbedaan antara seorang pekerja dengan ilmunya dan orang lain, serta terkait batasan perwalian dan kaidah ilham
Sepatah kata tentang keadilan dan kesetaraan
Sepatah kata tentang menentukan kepemilikan
.jpeg)
Beliau wafat pada hari Rabu pagi tanggal dua puluh enam bulan Jumada al-Akhirah tahun 1375 H di kotanya Seiyun.Setelah kematiannya, dewan duka diadakan di Hadhramaut , Indonesia , Kenya dan negara-negara Islam lainnya. , dan dia dipuji dengan banyak puisi puitis.
Al-Saqqaf, Abdul Rahman bin Ubaid Allah (1440 H). Oud India dari Amali dalam koleksi Al-Kindi . Jeddah, Kerajaan Arab Saudi: Dar Al-Minhaj. Diarsipkan dari versi asli pada 03/02/2021.
Al-Saqqaf, Abdul Rahman bin Ubaid Allah (1425 H). Rezeki dalam menyebut negeri Hadhramaut . Jeddah, Kerajaan Arab Saudi: Dar Al-Minhaj. Diarsipkan dari versi asli pada 15-04-2019.
0 Response to "Abdul Rahman bin Ubaid Allah Al-Saqqaf (1300 - 1375 H)"
Post a Comment
Silahkan komentar yg positip