BAB THAHARAH (BERSUCI)
B. H A D A S
Hadas adalah suatu keadaan pada diri seseorang yang menghalangi keabsahan shalat atau ibadah sejenisnya.
Hadas dibagi menjadi dua, yaitu hadas kecil dan hadas besar.
a. Hadas kecil
Hadas kecil adalah hadas yang mewajibkan wudhu karenanya. Ada empat hal yang menyebabkan hadas kecil, yaitu:
- Keluar sesuatu dari salah satu lubang
kemaluan (kecuali air mani). Baik sesuatu itu bersifat normal, seperti
kotoran dan angin, ataupun tidak normal, seperti darah dan binatang.
Penghalang Shalat
أَوْ جَاءَ أَحَدُكُمْ مِنَ الْغَائِطِ
“Atau kembali dari tempat buang air.” (Al-Maaidah: 6).Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda:
لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
“Allah tidak menerima shalat seorang diantara kalian jika berhadas
hingga ia berwudhu.” Seorang lelaki dari Hadramaut bertanya kepada Abu
Hurairah: “Apa itu hadas?” Abu Hurairah menjawab: “Buang angin bersuara
dan tidak bersuara.” (HR. Bukhari dan Muslim).- Hilang akal atau kesadaran, seperti gila, mabuk, pingsan, koma dan tidur, kecuali tidur dalam posisi duduk yang kokoh di tempat duduknya.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk.” (An-Nisaa`: 43).Nabi SAW bersabda:
وِكَاءُ السَّهِ الْعَيْنَانِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ
“Penutup lupa itu adalah kedua mata maka barang siapa yang tertidur maka hendaklah ia berwudhu.” (HR. Abu Daud).Adapun tidak batalnya wudhu karena tidur dalam posisi duduk yang kokoh adalah didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, ia berkata: “Dahulu, di zaman Nabi SAW, para sahabat menunggu pelaksanaan shalat Isya hingga kepala mereka tertunduk (tidur) lalu mereka melaksanakan shalat tanpa berwudhu.” (HR. Abu Daud).
- Bersentuhan kulit secara langsung antara lelaki dan perempuan dewasa yang bukan muhrim.
- Bersentuhan kulit. Jika bukan kulit maka tidak batal, misalnya kuku, rambut (bulu), tulang, gigi, gusi, lidah, dan bola mata.
- Secara langsung. Jika tidak secara langsung maka tidak batal, seperti jika terdapat pembatas meskipun sangat tipis ataupun transparan.
- Antara lelaki dan perempuan. Jika antara lelaki dan lelaki, atau perempuan dan perempuan maka tidak batal. Tetapi jika menyentuh hemaprodit (seseorang dengan kelamin ganda) yang belum jelas jenis kelaminnya maka dihukumi batal.
- Maksudnya adalah seseorang yang sudah menarik perhatian lawan jenis meskipun belum balig.
- Bukan muhrim. Muhrim adalah semua perempuan yang tidak boleh dinikahi selama-lamanya. Jumlah muhrim ada 18 orang, diantaranya adalah ibu, anak kandung, saudara (baik kandung, seayah ataupun seibu), isteri bapak, saudara susuan, dan lain sebagainya.
أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ
“Atau kalian menyentuh perempuan.” (Al-Maaidah: 6).- Menyentuh kemaluan manusia (kubul dan dubur) dengan telapak tangan bagian dalam, baik kemaluan lelaki maupun perempuan, baik dewasa maupun anak-anak, baik masih hidup atau sudah meninggal.
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلاَ يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ
“Barang siapa yang menyentuh kemaluannya maka janganlah ia shalat
hingga berwudhu.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi, Nasa`i, Ibnu Majah dan
Ahmad).Hal-hal yang dilarang dalam keadaan hadas kecil
Terdapat beberapa perbuatan yang terlarang ketika hadas kecil, yaitu:
- Shalat, dan ibadah lain yang dihukumi seperti shalat, yaitu sujud tilawah, sujud syukur, shalat jenazah dan khutbah jum’at.
لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
“Allah tidak menerima shalat seorang diantara kalian jika berhadas hingga ia berwudhu.” (HR. Bukhari dan Muslim).- Melakukan thawaf.
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلاةٌ فَأَقِلُّوا مِنْ الْكَلامِ
“Thawaf di Baitullah adalah shalat maka kurangilah pembicaraan.” (HR. Nasa`i).- Menyentuh dan membawa mushaf alquran.
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
“Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” (Al-Wâqi’ah: 79).Rasulullah SAW juga bersabda:
لاَ تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلاَّ وَأَنْتَ طَاهِرٌ
“Janganlah engkau menyentuh Alquran kecuali jika engkau suci.” (HR. Hakim).b. Hadas besar
Hadas besar adalah hadas yang mewajibkan mandi. Ada enam perbuatan yang menyebabkan hadas besar, yaitu:
- Berhubungan badan, yaitu masuknya kepala zakar ke dalam vagina meskipun tidak mengeluarkan air mani.
إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ
ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، وفي رواية لمسلم:
وَإِنْ لَمْ يَنْزِلْ
“Jika seseorang sudah duduk diantara empat sisinya lalu ia
menggaulinya maka telah wajib mandi baginya.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Sementara dalam redaksi riwayat Muslim: “Meskipun tidak keluar air
mani.”- Mengeluarkan sperma (air mani), baik sengaja, seperti melalui hubungan badan dan onani (masturbasi), ataupun tidak sengaja, seperti mimpi basah.
- Suci dari haid. Allah SWT berfirman:
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ
وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
“Maka hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan
janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka
telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan
Allah kepadamu.” (Al-Baqarah: 222).Dan Rasulullah SAW berkata kepada Fathimah binti Abi Hubaisy:
فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِيْ الصَّلاَةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِيْ وَصَلِّيْ
“Jika datang haid maka tinggalkanlah shalat, dan jika telah pergi maka mandilah dan shalatlah.” (HR. Bukhari).- Suci dari nifas. Karena darah nifas adalah akumulasi (kumpulan) dari darah haid.
- Karena anak yang keluar berasal dari air mani dan umumnya janin keluar bersama darah.
- Meninggal dunia. Diriwayatkan dari Ummu Athiyah RA, ia berkata: “Rasulullah SAW mendatangi kami ketika salah seorang anak perempuannya meninggal dunia lalu bersabda:
اغْسِلْنَهَا ثَلاَثاً
“Mandikanlah dirinya sebanyak tiga kali.” (HR. Bukhari dan Muslim).Hal-hal yang dilarang dalam keadaan hadas besar
Terdapat beberapa hal yang terlarang ketika hadas besar, yaitu:
- Seluruh perbuatan yang dilarang dalam hadas kecil.
- Berdiam diri dalam masjid. Jika sekedar lewat saja maka dibolehkan selama yakin tidak mengotori masjid.
لاَ أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلاَ جُنُبٍ
“Aku tidak menghalalkan (berdiam di) masjid bagi perempuan haid dan orang junub.” (HR. Abu Daud).Adapun dalil kebolehan lewat sebentar di dalam masjid jika tidak mengotorinya adalah firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا
تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu
dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan,
(jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali
sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi.” (An-Nisaa`: 43).Juga diriwayatkan bahwa Nabi SAW pernah berkata kepada Aisyah: “Ambilkan aku alas shalat untuk di masjid.” Lalu Aisyah berkata: “Aku sedang haid.” Maka beliau menjawab:
إِنَّ حَيْضَتِكِ لَيْسَتْ بِيَدِكِ
“Sesungguhnya darah haidmu bukan di tanganmu.” (HR. Muslim).Dalam riwayat an-Nasa`i: “Lalu salah seorang diantara kami bangkit dan membawa alas shalat ke masjid lalu ia bentangkan sementara ia sedang haid.”
- Membaca alquran dengan maksud membacanya sebagai ayat alquran. Kalau membacanya dengan maksud doa, zikir, atau mendapatkan keberkahan maka tidak apa-apa.
لاَ يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئاً مِنَ الْقُرْآنِ
“Orang junub dan haid tidak boleh membaca sesuatu dari Alquran.” (HR. Ibnu Majah).- Beberapa hal lain yang tidak boleh dilakukan oleh dan terhadap perempuan haid dan nifas.
- Berpuasa
أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ
“Bukankah jika datang haid maka ia tidak shalat dan tidak berpuasa?”. (HR. Bukhari dan Muslim).Namun demikian, perempuan haid wajib mengganti (mengqadha) puasa yang ditinggalkannya selama masa haid. Hal ini berdasarkan perkataan Aisyah RA: “Kami mendapatkan haid di masa Rasulullah SAW. Maka kami diperintahkan untuk mengqadha puasa tetapi tidak diperintahkan untuk mengqadha shalat.” (HR. Bukhari dan Muslim).
- Menceraikannya. Menceraikan perempuan haid adalah perbuatan dosa tetapi talak yang dinyatakan dianggap jatuh.
مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ
لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ
شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ،
فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا
النِّسَاءُ
“Perintahkan ia agar merujuknya kembali. Lalu hendaklah ia
memegangnya (tidak menceraikannya) hingga isterinya suci, lalu haid,
lalu suci. Kemudian jika ia ingin maka ia boleh tetap memegangnya, dan
jika ia ingin maka boleh menceraikannya (dengan syarat) sebelum
dicampurinya. Itulah masa iddah yang diperintahkan Allah untuk
menceraikan isteri di dalamnya.” (HR. Bukhari dan Muslim).- Menggaulinya. Allah SWT berfirman:
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ
وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ
مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ
“Maka hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan
janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka
telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan
Allah kepadamu.” (Al-Baqarah: 222).Rasulullah SAW pernah ditanya tentang apa yang dibolehkan bagi suami terhadap isterinya yang sedang haid. Maka beliau menjawab:
لَكَ مَا فَوْقَ اْلإِزَارِ
“Engkau boleh menikmati apa yang di atas kain sarung.” (HR. Abu Daud).Maksudnya, kain sarung yang dipakai untuk menutup antara bagian pusar hingga lutut.
wallahu a’lam.
Sumber : http://ahmadghozali.com
abdkadiralhamid@2016
0 Response to "H A D A S "
Post a Comment
Silahkan komentar yg positip